借刀杀人的乔冠华，借了一把什么刀？

昨晚今晨在不断地搜索和阅读有关乔冠华“借刀杀人”的事。搜到很多帖，也读了很多帖，乔冠华“借刀杀人”的事，网上只有一笔带过的话，没有详细的经过。但是有一点是很明确的，就是有“借刀杀人”这件事，“借刀杀人”这句话是那个开历史倒车的毛说出来的，也确实是针对乔冠华夫妇说的。

没有故事的具体细节，没法说下去，但可以说说，乔冠华借了一把什么刀，拿了这把刀要想杀谁去？

从网上的帖子里看，“借刀杀人”这话是毛泽东说的，他说乔冠华想借中央的刀，杀王唐。王就是王海容，唐是唐闻生。王唐二人在文革中，就象附在毛泽东身上的一件物品似的，因为老百姓几乎从新闻报道中看到的都是王唐二人围在毛的身边。

借中央的刀，杀王唐。这话从毛的嘴里出来，千万不要以为乔冠华真的是借了中央的刀。中央的刀再厉害，也不能有他毛的刀快吧。另外，中央就是毛，毛就是中央。

我们不能去分析乔冠华为什么要“借刀杀人”，因为章含之在生前对许多重大的事件都没说老实话，甚至可以说说了假话或同事实不附合的话。对于乔冠华“借刀杀人”的事，我们从毛泽东为什么震怒下手分析比较好。因为自毛泽东愤怒地说出“乔冠华想借中央的刀，杀王唐”后，乔冠华章含之从那时起玩完了。

当我看到毛泽东愤怒地说出“乔冠华想借中央的刀，杀王唐”后，我的脑海里立马跳出来的是《古文观止》里苏轼的《晁错论》那篇名文来。苏轼的《晁错论》，我从1977年买回家后，读过的遍数不会少于一千遍。因为读的得多了，遇事就会有些影响。苏轼在评论晁错时曾说过，假如晁错挺身而出率兵去平吴楚七国之乱，未必无功。结果相反，晁错提出要消吴楚七国之势，首倡者的晁错本来可以背靠皇帝带兵去平吴楚七国之乱，搞笑的是晁错自己不去，反倒要皇帝放下神仙的日子不过，带兵去冲锋陷阵平吴楚之乱。在这种君臣颠倒的情况下，吴楚叛乱者要皇帝清君侧，一但有袁盎之类的人挑拨，那晁错也就玩完了。结果大家都知道，晁错为皇帝做事出主意忠心耿耿，反而被皇帝先砍了脑袋。苏轼是这样评晁错的，原话是：

“吾发之，吾能收之，然后有辞于天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其责。则天下之祸，必集于我”。

苏轼这话的意思，我的理解是，谁搞出来的事，谁收拾。等到事情发生了，自己想退而离去，让别人顶上去负责任，这样的话，天下之祸必然降到你的头上。

前面我们已经说过了，章含之在世时东说西说，但就是重大的事关键的事她不说。不说还好一些，章含之还要在里面捣浆糊。大家只要看看网民们怎么评说她的就知道了。章含之是一个在文革中的既得利益者，是一个得了便宜还卖乖的人。她的话根本不可信。

章含之在各种讲话中一是隐瞒事实真相，二是捣浆糊。毛泽东发脾气而愤怒地说“乔冠华想借中央的刀，杀王唐”。我们可以把这句毛的话同晁错的被杀联系起来看。

毛泽东之所以愤怒，是因为他被晁错一样的人物乔冠华给顶了出来。换句话说，乔冠华和章含之无论怎样反对周恩来邓小平，也无论在同王海容唐闻生的争宠或互掐中，只要不把毛泽东推出来，只要不把毛顶得没了退路，毛泽东是断然不会把自己的两个重臣随便就废了的。这从章含之听到毛泽东说了那句话“乔冠华想借中央的刀，杀王唐”后的反映可以看出来，章含之听到毛对他们俩判“死刑”的话也感到吃惊可不可理解。乔冠华章含之哪里知道，他俩在外交部里怎么闹都不会出事。但要是把毛泽东推出来要毛去冲锋陷阵，自己却“事至而循循焉欲去之，使他人任其责”，把毛当傻子了呢。毛泽东哪会容忍手下的人对他干这种事？她章含之只不过是章士钊的一个养女，在毛的心里根本就是一个可以忽略不计的女人。

通过分析，我们还可以知道，毛泽东说出“乔冠华想借中央的刀，杀王唐”，这话也牵扯到了王唐二人。章含之用“我们”的口气给毛写过信，信是给了江青。但大家要注意的是毛用的是“想借中央的刀”。这里面就有许多大家不知道的事。章含之的告密信网上能看到，这同老毛“想借中央的刀”扯不上去。也就是说乔冠华章含之二人并未把事情原原本本说出来。这说明乔冠华章含之除了写信，还存在做过其他“借刀”的事，不然老毛不会凭空扯出这句话出来。

最后想说，写此帖不是为了乔冠华章含之，而是提醒大家，在平日里遇事，千万别把单位的头头给顶出来。你把头头给顶出来，他的日子不好过，他能让你好过吗？

2008年2月6日星期三

附苏轼的《晁错论》

天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救。起而强为之，则天下狃于治平之安，而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功。此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。天下治平，无敌而发大难之端。吾发之，吾能收之，然后有辞于天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其责。则天下之祸，必集于我。

　　昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯。山东诸侯并起，以诛错为名。而天子不之察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。

　　古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河，而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患，惟能前知其当然，事至不惧而徐为之图，是以得至于成功。夫以七国之强，而骤削之，其为变岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲而制吴、楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。且夫发七国之难者谁乎？己欲求其名，安所逃其患？以自将之至危，与居守之至安，己为难首，择其至安，而遗天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。当此之时，虽无袁盎，亦未免于祸。何者？己欲居守，而使人主自将，以情而言，天子固已难之矣，而重违其议，是以袁盎之说得行于其间。使吴、楚反，错以身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐。虽有百盎，可得而间哉？

　　嗟夫！世之君子欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴、楚，未必无功。惟其欲自固其身，而天子不悦，奸臣得以乘其隙。错之所以自全者，乃其所以自祸欤。

网上有许多有关乔冠华章含之的帖，大家可以通过搜索看到，在这里不一一介绍了。